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divagando


Origen etimologico :
germanico, "Ermin" o todo poderosa, mujer fuerte.

Sicologia :
Puede caracteruzar una persona hyper sensible, de naturaleza generosa.
También excesiva, imaginativa y romanesca!



Emma fue, desde el siglo VIII o IX, un nombre bastande extendido en la aristocracia de los pueblos de origen sajon, franco o gotico.
En la edad media fue el nombre de varias reinas de Inglaterra y Francia.
Luego de este periodo "oscuro" medieval, Emma volvio a ser utilizado en el siglo XVIII, en la mayor parte de paises europeos.




Emma de Jane Austen




















Retrato de la Inglaterra rural de principios del siglo XIX, Emma (1815) es una de las mejores novelas de Jane Austen. 

Narrandonos la vida familiar de la sociedad inglesa desde el punto de vista de una mujer que madura poco a poco gracias a sus multiples equivocaciones en su rol de casamentera, Jane Austen con su fina ironia, nos muestra de manera ligera que la felicidad es la aceptacion simple y natural de la vida.







Emma Bovary, Flaubert























Emma pasa su vida, de decepcion en decepcion : su matrimonio, su primer amante que la abandona cobardemente, su hija (hubiera querido tener por lo menos el amor incondicional de un hombre), su segundo amante, su fatal muerte...

Emma es la unica de su medio, que manifiesta una consciencia infinita de su mediocridad.


Morir de aburrimiento o de remordimientos? ella sucumbio y prefirio morir, simple y dolorosamente...





 

Santa Emma, Madre del rey Eduardo, su dia es el 1o de febrero.



















Esposa de Juan sin miedo, de Normandia, dio todos sus bienes a los pobres y fundo diversos grandes monasterios.
Luego de quedarse viuda, aun joven y bella, siguio sola, rica. 
Austera e intransigente consigo misma. Dedico su vida a la generosidad.


Por mucho tiempo se ha conservado su mano derecha - la de las limosnas -  (beurk) en el monasterio S. Ludgero a Werden, cerca de Dusseldorf. 

 
Pensando pensando como en cada cumpleaños ... en todo lo que se ha dejado atrás, en lo que llega...

 ¡Ay, cómo hemos cambiado!   

   Qué lejos ha quedado  

   aquella amistad. 

   Así como el viento lo abandona todo al paso, 

   Así con el tiempo todo es abandonado

   Cada beso que se da, 

   alguien lo abandonará.


   Así con los años, unidos a la distancia,

   Fue asi como tú y yo perdimos la confianza,

   Y cada paso que se dio (cada paso que se dio)
   algo mas nos alejo.


   Lo mejor que conocimos separo nuestros destinos que nos vuelven a reunir!!
   Si tal vez tu y yo queremos volveremos a sentir aquella vieja entrega.

   Ay como hemos cambiado
   Que lejos a quedado aquella amistad
   que nos ha pasado
   como hemos olvidado aquella amistad

   Asi como siento ahora el hueco que has dejado Quizas llegara la hora vuelva a sentirte a mi lado
   Tantos sueños por cumplir (sueños por cumplir)

   Alguno se ha de vivir...

Y lo mejor que conocimos separo nuestros destinos que hoy nos vuelven a reunir
Y talvez si tu y yo queremos volveremos a sentir aquella vieja entrega

  Ay como hemos cambiado ...
  Que lejos ha quedado aquella amistad...



estos eran los Presuntos Implicados, también que lejos han quedado...

 

 


Para todos los amantes de los espectaculos en vivo, aqui una excelentre razon para dejarse tentar :



http://www.delirio.com.co/salsa-circo-musica/

Escuela El SAMAN, Fundación Circo para Todos, Organización no gubernamental, sin ánimo de lucro.

Es un proyecto bastante interesante que conzco desde hace algun tiempo : Un crique pour tous! una escuela de circo muy particular. Muchas ONG aprovechan el circo como herramienta para trabajar con niños pobres y de la calle, pero el Circo para Todos es una verdadera escuela profesional de circo. Funciona desde 1994 (se fundó por Felicity Simpson, una inglesa radicada en Francia, y Héctor Fabio Cobo Plata, un artista colombiano de circo) y ya ha probado su exito con muchos niños de la calle que han hecho su vida profesional nacional y/o internacional en circo o danza. Uno de los aspectos interesantes de esta experiencia es que se trata de una escuela que se ha hecho auto-sostenible financieramente con el paso del tiempo. Adicionalmente, los niños son motivados a acceder o seguir en una escuela pública o comunitaria paralelamente a sus estudios de circo.

El aprendizaje empieza en las comunidades más pobres de Cali y en los hogares para niños de la calle, en donde los profesionales del Circo enseñan en talleres comunitarios, donde los niños aprenden qué es el arte del circo, y cómo hacer unas técnicas sencillas. Los niños más capaces y más entusiasmados pueden capacitarse profesionalmente. El circo invita hasta 50 niños por año a la escuela, de 300 entrenados en los barrios y los hogares. Una vez que los estudiantes se convierten en profesionales pueden retribuir la beca de estudios con un porcentaje de su salario a tiempo indefinido, dependiendo de cada caso...

La escuela ofrece un curso de cuatro años en donde se experimentan acrobacia, equilibrio, malabares, trapecio, aérios, zancos, etc. También danza (ballet y contemporánea), música, artes plásticas, teatro y "Talleres para la vida" (me gustaria saber a que corresponden esos talleres porque tomaria algunas clases y conozco a varios a quienes no sentaria nada mal una actualizacion en ese sentido :))...

En los años 3-4, cada niño se especializa en un arte. Los del cuarto año siempre hacen una gira, muchas veces en Europa, para presentar su obra. Los mayores también se hacen monitores.

Los fondos que se recaudan son revertidos en un 50% a la Escuela; un 30% a un banco de proyectos, y un 20% o una caja social que sirve a los estudiantes en sus imprevistos y calamidades. Los Graduados, han convenido en pagar durante el primer año laboral el 30% de su salario mensual a la escuela, durante el segundo año el 20%, y en el tercer año si los graduados continúan negociando sus contratos a través de la agencia Circolombia el porcentaje será de un 10%.

Por aqui unas palabras de un profesor de acrobacia, explicando que los niños entrenan sin malla protectora...


“...por las características sicológicas de los estudiantes que no tenían ni siquiera la noción de escuchar, ...el riesgo se volvió una característica positiva y necesaria, deseaban ejecutar sin ninguna preparación técnica los ejercicios más riesgosos, así que, les iba enseñando un elemento global de la técnica que tuviera ese principio como motivación, era la única forma en que creían en lo que yo les enseñaba”. Para estos jóvenes, ya acostumbrados a la sobrevivencia, correr riesgo era una práctica corriente y atractiva, adrenalínica dirían ellos…”


Iniciativa para replicar...

El cambio más relevante para los niños que ingresan a esta escuela y lo que más me llama la atención , es que esos niños comienzan a proyectarse en el corto mediano e incluso largo plazo! y ese es un lujo que no muchos proyectos de ayuda a niños marginalizados pueden ofrecer! 




Me permito transcribir apartes de este articulo de Maria Jimena Duzán- Semana, que descubri en Courrier International... el espectaculo de la reciente liberación de los secuestrados nos muestra hasta que punto el conflicto ha hecho cambiar la sociedad colombiana, aquella que en los noventa luchó por promover un cambio constitucional profundo, aquella que se proclamo laica, aquella que se queria democratica...

Es este cambio el que quisiera compartir con este articulo, no en mi intención negar las otras responsabilidades, enfocando solamente el papel que en el prismático conflicto colombiano han jugado las FARC.

Es este cambio el que me inquieta y me preocupa desde mi subjetividad neutral. Es a este nuevo paradigma de sociedad al que me niego a pertenecer.

Colombia se encamina a una segunda reelección, y yo no diria lo que dice María Jimena : al carajo con las Farc, sino al contrario, al carajo con el conflicto y con el manejo que la autocracia gubernamental hace de él !

Al carajo con las Farc

Por María Jimena Duzán
Fecha: 07/05/2008

Me la he pasado estos tres días pegada al televisor, siguiendo paso a paso la conmovedora bienvenida que el país les ha dado a Íngrid Betancourt y a los soldados y policías, luego de su cinematográfico rescate de las fauces de las Farc, y desde entonces no dejo de hacerme esta pregunta: ¿hasta dónde los abusos de las Farc, sus secuestros, sus actos terroristas y sus minas quiebratas, culpables de que el país tenga hoy una generación de lisiados, nos han convertido en el país derechizado y decimonónico que somos hoy?

No se necesita ser un profundo analista para advertir que la 'contribución' de las Farc en esta transformación de Colombia ha sido determinante. Sin duda la carga de religiosidad que tuvo la llegada de Íngrid y de sus compañeros a la libertad no tiene precedentes en nuestra historia reciente. Puede que este innegable resurgir religioso tenga que ver con el hecho de que en las sociedades amenazadas, la religión termina siendo un abrevadero en el que muchas personas encuentran sosiego. Algo de eso nos está pasando: en la pista de Catam, todos los rescatados y sus familiares se arrodillaron a rezar ante las cámaras, mientras el presidente Uribe, desde otro punto, ordenaba comenzar su alocución con las tres Aves Marías, como es ya costumbre en sus consejos comunales. Algo similar ocurrió en su alocución nocturna. ¿A dónde fue a parar el Estado secular que proclamó la Constitución del 91?

Las Farc no sólo nos han convertido en un país menos secular, sino también en una sociedad más proclive a gobiernos de derecha. Si las Farc no hubieran secuestrado, asesinado y atropellado a los colombianos como lo han hecho durante tantos años, en el país no habría podido prosperar un liderazgo como el de Álvaro Uribe; no se le habría torcido el pescuezo a la Constitución del 91, con la primera reelección; no se estaría pensando en una segunda reelección, y, desde luego, no estaríamos en las que estamos.

Las Farc han cambiado de manera dramática las vidas de muchas personas, comenzando por la del presidente Uribe, cuyo padre fue asesinado por un frente de esa guerrilla. Muchas veces me he preguntado cuál habría sido el talante de Álvaro Uribe si eso no le hubiera ocurrido. Puede que me equivoque, pero algo me dice que su aproximación a la política y al poder habría sido muy diferente, como también estoy convencida de que si al vicepresidente Francisco Santos no lo hubiera secuestrado Pablo Escobar, él no habría llegado ni a la puerta del Palacio de Nariño.

Algo parecido se puede decir de Íngrid Betancourt. La Íngrid que se bajó del avión es una mujer profundamente creyente y religiosa que habla en un tono predicador, como si sus palabras emanaran de un alma predestinada. A la Íngrid de hoy le suena la idea de una eventual reelección del presidente Uribe, aunque esta sea inconstitucional, porque considera que su permanencia en el poder es la única garantía para conseguir la derrota final de las Farc. Ella y más de medio país piensan lo mismo. Sin embargo, algo me dice que si no la hubieran sometido a la indignidad del secuestro, hoy estaría en la otra orilla, cuestionando al presidente Uribe por estar desconociendo sus límites constitucionales.

Pero también estamos creando unos líderes con pies de barro. Ahí está nuestro canciller, Fernando Araújo, a quien el secuestro lo reencauchó de manera inusitada: de haber sido un ministro gris en el gobierno de Andrés Pastrana y protagonista de uno de los escándalos mas tristemente célebres, el de Chambacú, del cual fue finalmente exonerado, se convirtió en una de las figuras más prominentes del partido Conservador con aspiraciones a ser candidato de su partido. Estoy segura de que si al doctor Araújo las Farc no lo hubieran secuestrado, no habría vuelto a la política y hoy nadie se acordaría de él. Algo parecido está sucediendo con Luis Eladio Pérez y Jorge Eduardo Géchem Turbay, dos políticos que antes de ser secuestrados nunca sobresalieron por nada diferente a que eran dos caciques tradicionales acostumbrados a la manzanilla. Hoy, sin embargo, luego de su secuestro, han adquirido una estatura de estadistas y de oráculos políticos que los debe tener sorprendidos hasta a ellos mismos. A Pérez, Íngrid Betancourt lo tiene fichado para trabajar en su proyecto político, y Géchem Turbay está convertido en un personaje nacional que hace noticia hasta con su vida privada. Hace poco los medios informaron de su separación como si hubiera sido la de Madonna. Las Farc han degradado la sociedad colombiana hasta el punto de que nos han vuelto fácilmente manipulables.



La Sierra Nevada de Santa Marta, un macizo independiente del sistema andino que se eleva desde el mar hasta 5.775 metros de altura, constituye un ecosistema único en el mundo. Después de haber sido escenario histórico de culturas que alcanzaron gran desarrollo y dejaron significativas huellas antes de desaparecer frente a los embates de la conquista, la Sierra Nevada de Santa Martha es ocupada hoy por los Ijkas, Kogis, Wiwa Arzarios y Kankuamos. Con excepción de los kamkuamos, cada uno de ellos cuenta con su propia lengua, perteneciente a la familia lingüística Chibcha y con territorio propio.



El pueblo Tairona, una de las culturas precolombinas más adelantadas, habitó durante centenares de años el macizo de la Sierra Nevada. La comunidad desapareció sin dejar datos sobre sus avanzados conocimientos y su compleja organización social. Para la posteridad quedaron, sin embargo, sus caminos empedrados y terrazas enlosadas, que constituyen unas de las reliquias arqueológicas más importantes de Colombia. Actualmente esta zona es llamada "Pueblito", está ubicado a tres horas de caminata por un sendereo empedrado. Ésta es una de las ciudades Taironas más importantes y la única de fácil acceso. Allí pueden apreciarse puentes, canales, escaleras, terrazas de cultivo y cerámicas que reflejan el grado de desarrollo alcanzado por la cultura Tairona.

"Pueblito" se encuentra dentro de las estribaciones del Parque Nacional Natural Tairona. Este parque cuenta con una extensión de 15.000 hectáreas, de las cuales 3.000 corresponden a la faja marina y las 12.000 restantes a la parte terrestre. Este fascinante lugar es un complejo natural que reúne bahías, playas, manglares, arrecifes coralinos y cerros, con bosques y matorrales donde se ha establecido que habitan alrededor de 100 especies de mamíferos, 200 de aves, 50 de reptiles, entre otras especies.

El Parque Natural Tairona limita al norte con el océano Atlántico, al sur con el curso de la quebrada Concha, al este por el río Piedras y al oeste por la Punta de las Minas, en el extremo noroeste de la Bahía de Taganga.

La  Sierra Nevada es considerada como el centro del mundo. Allí se crearon los primeros seres y a ella pertenece en espíritu todo lo que existe. Los hermanos mayores, los primeros humanos existentes (los cuatro grupos de la Sierra) fueron creados para que guarden y conserven el equilibrio del mundo. Según Reichel-Dolmatoff  (1985),

"La madre Universal, única poseedora del arte de hilar y tejer, tomó su inmenso huso y lo clavó en la tierra recién creada. Lo puso en el centro de la Sierra Nevada, atravesó su pico más alto, y dijo: ésto es Kalvasankua, el poste central del mundo. Al decir eso desprendió de la punta del huso una hebra de algodón y, con su extremo, trazó un circulo alrededor del eje vertical declarando: “ésta será la tierra de mis hijos.”

Este círculo se denomina la línea negra y demarca el territorio ancestral de los indígenas de la Sierra, que hoy en día ha sido delimitado geográficamente por los arhuacos o ikas (60 kilómetros de extensión en todos los costados de la Sierra Nevada de Santa Marta, teniendo como centro el pico Colón)

Sobre los pueblos indígenas que actualmente habitan la Sierra Nevada de Santa Martha puede decirse que los Ijkas, reconocidos como Arhuacos, son los mas homogéneos, su población en el año 2001 se estimaba en 15.500 según el Ministerio del Interior (Oficina de Asuntos Indígenas). La estrategia de supervivencia Ijka es la organización interna, que hoy es sistemática y compleja. Ocupan un resguardo indígena de 195.000 hectáreas ubicado en la vertiente meridional de la Sierra en los valles altos de los ríos Ariguaní, Guatapuri, San Sebastián o río Frió, río Piedras. La organización comprende 20 parcialidades y su capital es Nabusimake.

Los Arhuacos de la actualidad viven en el típico hábitat de la Sierra Nevada en una serie de poblaciones de bohíos que en su gran mayoría se podrían enumerar sin guardar ningún orden, así: Simonarua, Vindivameina
Wuircanan, Yewua, Nabusimake, (considerada la capital arhuaca), Sabana Crespo, Seininí, Piñimiki, Aruamake, Yuanusi, Donachui, Sogrome, Timaka, Yosagaka, Yechiki, Mamankana, Umake, varias de estas poblaciones son conocidas como las Cuevas, Santo Domingo y la Nevada

Los Kogi habitan al noroccidente de la Sierra Nevada su número se calcula en siete mil. Se dice que son descendientes de los antiguos Euparis de la familia Chibcha; otros investigadores afirman que proceden de los Taironas. Los Kogí representan tal vez el grupo humano mas pacifico que habitaban inicialmente en la Sierra Nevada de Santa Marta. Su cosmogonía invita a la reflexión, al respeto por la naturaleza, a la solidaridad.


El olvido como impunidad
Eduardo Galeano


"En la recuperación del pasado reciente las dificultades no son menores. La memoria está atada por el miedo, y es muy difícil romper las ligaduras del miedo. Se ha divulgado la equivocadísima idea de que recordar es peligroso, porque recordando vuelve a repetirse la historia como pesadilla.

La experiencia indica que lo que ocurre es exactamente al revés. Es la amnesia la que hace que la historia se repita como pesadilla. La buena memoria permite aprender del pasado, porque el único sentido que tiene la recuperación del pasado es que sirva para la transformación del presente.

A mi no me interesa la historia como cántico al mundo que fue. Realmente me parece mucho más apasionante la vida que es. Pero ocurre que si la vida que es no se entera de la vida que fue, va a estar condenada a repetirse. No veo que la historia tenga que repetirse necesariamente. (…)

El problema en América Latina es que la historia tiende a repetirse como tragedia, porque en la medida en que no somos capaces de aprender de ella, la dejamos repetirse. La historia no se repite en la medida que los pueblos no dejan que se repita.

La amnesia implica impunidad, y la impunidad estimula el delito, tanto en términos personales como colectivos. No se necesita ser un gran jurista para saber que si yo mato a mi vecino, y todo sigue igual, termino matando al vecindario entero, porque la impunidad tiene un efecto estimulante sobre el delito. Tampoco se necesita ser gran discípulo de Freud para saber que ningún pueblo, como ninguna persona, puede llegar a esconder impunemente bajo la alfombra la basura de la memoria. La única manera de superar el pasado consiste en enfrentarlo, en verlo como fue y cómo el miedo nos obliga a decir que fue."


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